（1）賽夏族矮靈祭

兩年一度的矮靈祭典，是賽夏族最重要的儀式，賽夏人叫這祭典叫做「巴斯答隘」，時間在農曆的十月，每兩年舉辦一次小祭，每十年舉辦一次大祭，每到這時候，外地的族人都會趕回來，以最虔敬的心慶祝祭典，矮靈祭是賽夏族流傳至今的少有的原始祭典，保存了他們代代相傳的習俗及追思的美德。 矮靈祭的由來：相傳在很久以前，有一群居住在Maybalay山（今新竹五峰鄉上坪溪上游右岸）半山腰岩洞內的族人，身高雖僅有三尺，但臂力強，而且擅長巫術，所以與之為鄰的賽夏族人很怕他們；不過，由於矮人能歌善舞，所以賽夏族人每年到了稻栗收穫舉行祭典時，都會邀請矮人一同唱歌跳舞。

只是，矮人在歌舞之餘，經常藉機侵犯夏賽族的婦女，而矮人又善於隱身之術，所以賽夏人不易查到證據，往往在祭典過後，才發現有許多賽夏族婦女都懷孕了。因此，賽夏族人對於矮人的怨恨便日益加深。直到有一年的祭典，矮人又在調戲夏賽族的婦女時，恰巧被賽夏族人看見，賽夏族人已忍無可忍了，乃絞盡腦汁設想計策，於是，他們暗中把矮人回途時，常爬上去休息的枇杷樹先砍斷一半，再用泥將樹的缺口遮掩起來。果真，矮人們依著舊習慣，一個一個爬到枇杷樹上休息，就在矮人們都來不及反應時，枇杷樹便瞬間倒下，矮人們一個一個都跌落深淵內而淹死了，只有兩個矮人倖免於難。這兩位矮人雖知是賽夏族人設計害了她們的族人，但人單勢薄也無可奈何，乃決定往東方離去，離開前，還將祭歌與舞步教授給賽夏族人。

只是，賽夏族人雖除去了心頭大患，內心卻感到不安，於是開始祭祀矮人，安撫他們的靈魂，以解彼此的仇恨。從此以後，就在秋收之後的月圓夜裡，賽夏族人不斷的唱著、跳著，邀請矮靈歸來，再一次與賽夏族人同樂，並在歌聲中請求矮靈的原諒與賜福。矮靈祭原是每年舉行一次，大約在農曆十月十五日進行，後因日本人的禁止，遂改為每兩年舉行一小祭，每十年舉行一大祭。

以上篇文轉摘錄自原住民委員會，編輯撰寫魏文彬。

（2）北埔客家聚落

清道光14年(西元1834年)，原住民賽夏族人迫於生存，又先後侵擾竹塹城附近的居民，除了殺害人命外，又搶走了農民飼養的牛。基於『防番』及『拓墾』的雙重理由，當年時任『淡水同知』(竹塹的官府首長)李嗣鄴，諭示粵籍墾戶首姜秀鑾，委以開墾的重任，因而組成以閩籍墾戶首林德修(後由周邦正接任)，粵籍墾戶首姜秀鑾共同合作隘墾的組織，名為『金廣福』，開始展開『防番』和『開墾』的工作。

清道光15年(西元1835年)，姜秀鑾率領人馬，墾進現今的北埔地區，趕走賽夏族原住民，以此做為隘墾的根據地，完成武裝移民的第一步，並建立隘墾總部(即金廣福公館)，設置防禦工程，建置隘寮，做為防禦新竹地區的前哨站。

拓墾初期，原住民賽夏族人為了守護鄉土強烈抵抗，因此金廣福拓墾部隊遂以北埔為指揮中心，首先，分別墾拓南埔村和埔尾村及往五指山方向的南坑村及外坪村，再順沿河岸往下推進到峨眉鄉中盛村及峨眉村。

到了清道光18年(西元1838年)，南埔、中盛、峨眉及富興村等地，已先後建立防禦的小村落，便成了『金廣福』拓墾的中繼站。客家移民開墾北埔以來，與原住民經歷大小浴血戰數十次，直至清道光29年(西元1849年)，原住民賽夏族人受到重創之後，方未再有大規摸的『出擾』行動，新竹城東南一帶終於漸告安定。

隨著原住民賽夏族人威脅消弭之後，移墾先民才陸續由他庄遷入現今的北埔墾區定居，並在集村聚落外圍設置隘寮，做為哨站。而眾多的隘寮附近平地，遂成為客家人移住的地方，時間久了村落於是形成。

賽夏族人歷經15年的與北埔客家人征戰，在裝備遠不及客家人狀態下退居深山，以五指山為中心，往北退至五峰、白蘭等地，往南退至南庄東河、向天湖、鹿場，從此賽夏族人分變成為『南賽夏族與北賽夏族』，也成為賽夏族矮靈祭南北輪祭的由來。

以上摘錄自魏文彬編著之「認識北埔，感覺客家」。